致中和

致中和

我國(guó)文化最重要的是一個(gè)道字，道是一切學(xué)問(wèn)的根本，所以孔子說(shuō)[志于道]。道字的意義,可以禮記中庸里的一句話來(lái)解釋。中庸說(shuō)：[率性之謂道]。性的真義,非到圣人地位不能了解，一般人研究儒經(jīng)，只能略知性是人人本然具有的本性，性是一切智仁勇的總源，但是人人不能自知。不自知，便不能發(fā)揮作用，因此，可貴的就是道，儒家所講的道就是要明了這本性。無(wú)論甚么人，只要他明了本性，加以篤實(shí)的修行，他就能成為圣人。率性的率字，依鄭康成注，當(dāng)循字講。循是依順的意思.率性就是依順本性而不違背。

學(xué)道能學(xué)到不違本性，那就是有道之人了。然而學(xué)道的人多，率性的人太少，原因就是一個(gè)情字在作祟。人的情感種類繁雜，禮記禮運(yùn)篇略說(shuō)七種，即是喜怒哀懼愛(ài)惡欲，以這七種包括一切人情，中庸則簡(jiǎn)化為喜怒哀樂(lè)四種.無(wú)論那一種情,一經(jīng)發(fā)動(dòng)，如果不能節(jié)制，都能令人違背本性，喪天害理。而且這些情感都不是學(xué)來(lái)的，所以禮運(yùn)說(shuō)是[弗學(xué)而能]?？鬃油ㄟ_(dá)人情，知道率性不是易事，因此教人調(diào)理情感，使達(dá)中和之境,然后便能率性。中庸說(shuō)：[喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。]又說(shuō)：[致中和,天地位焉，萬(wàn)物育焉。]雖是中和的境界，但也不容易造詣。孔門弟子學(xué)道，以顏?zhàn)拥某煽?jī)最優(yōu)，顏?zhàn)硬贿w怒，尚不能不發(fā)怒，可見(jiàn)中和的[中]字也非常難學(xué)。因?yàn)闊o(wú)論何人，不能不與環(huán)境接觸，一觸便生情感，即使在夢(mèng)中，仍與夢(mèng)境接觸，而發(fā)喜怒哀樂(lè)之情，所以,不發(fā)喜怒諸種情感，談何容易。顏?zhàn)铀愿呙?，就在他剛發(fā)怒時(shí)，即能警覺(jué)，不使其遷流不息，這已超過(guò)了[發(fā)而皆中節(jié)]的修養(yǎng)，要有了不起的工夫才能辦得到，一般人不知道要學(xué)到甚么時(shí)候才能如此，但能先求發(fā)而中節(jié)，不斷的練習(xí)，自然能以希賢希圣。

普通人說(shuō)話,習(xí)慣于把性情兩個(gè)字合為一個(gè)名詞。研究固有文化，才知道性是性，情是情，而且講明背情率性的道理，令人自覺(jué)，不必向外妄求。把這樣的道理化導(dǎo)人群,自能幫助人群發(fā)覺(jué)人性尊嚴(yán)，肯定真正的自我,消除一切愚昧的禍害,共造人間一團(tuán)中和之氣,天下為公，世界大同的理想,便可由此實(shí)現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：[文王既沒(méi)，文不在茲乎。]我們保有這樣優(yōu)美的文化，沒(méi)有理由不求發(fā)揚(yáng)光大，貢獻(xiàn)世界人文。而欲發(fā)揚(yáng)光大，必須自己切實(shí)的修道。唯有以道成就自己，方能成就他人